می 2026

بررسی وضعیت زنان سرپرست خانوار، فقط مسئله «فرهنگ مردسالار» نیست؛ بخش مهمی از نابرابری از ساختار حقوقی، سیاست‌گذاری بازار کار، نظام تأمین اجتماعی و شیوه اجرای قانون ناشی می‌شود.
در بسیاری از کشورها از جمله ایران حتی وقتی قانون به‌ظاهر «بی‌طرف» است، در عمل بر پایه الگوی «مرد نان‌آور زن وابسته» طراحی شده و همین موضوع زنان سرپرست خانوار را در موقعیت نابرابر قرار می‌دهد

اساسا وجود چنین پدیدەای خود گواە همدستی وزارت کار با صاحبان قدرت است. اگر نە چطور می شود از این خبرها اطلاع داشتە باشد اما واکنش نشان ندهد؟ روابط کارگری کارفرمایی در ایران امروز واقعا روابط گرگ و میش شدە است و دیر نیست کە کار آن بە شورش و قیام منجر شود.

بهرحال پرونده این موضوع بازاست و از قضا با پرسش‌گری و فشارافکارعمومی و نیروهای پیشرو و هشدارها و انتقادهای سازنده و تأکید برشفافیت، چه بسا بتوان گروه‌های کرد را- که از اعتبار و نفوذنسبی تاریخی برخوردارند وعموماهم در خیزش زن زندگی آزادی نقش مثبت و سازنده‌‌ای داشته‌اند، از وسوسه افتادن به دام این تله برحذر داشت.

تفکر کوهن چون متکی به ایده آلیسم ذهنی است او عناصر شناخت ماتریالیستی فلسفه کانت را به نقد کشید. در مکتب نئوکانتی موضوع شناخت امثال کوهن زیر شعار "پیروزی تفکر" طرفدارانی یافت. او میگفت انسان نه تنها ابزار نیست بلکه خود هدف است و هر فردی میتواند نماینده انسانیت باشد. وی در پایان عمر به موضوعات مذهبی مخصوصن یهودیت پرداخت و میگفت عقل فقط فلسفه و عام را مدیریت نمیکند بلکه دین را نیز؛ از جمله یهودیت را.

کمین کرده اند اشکها'
در گوشه های چشمان منتظرم'
تا خیس کنند گونه هایم'
همزمان با وزش باد ساحل ها'
بر پرچم های سفید دشمن.

مطالب این شمارە:
رمز گشایی از (سپردن کار مردم بە مردم) - صادق کار
فقر و نابرابری - بخش چهارم - برگرفته از "خدمات اداری هند"، Vision IAS
زنان سرپرست خانوار بخش دوم - بهروز فدایی
مسعود پزشکیان بمناسبت روز کارگر، وعدە انجام یکی از مطالبات مهم کارگران پیمانکاری مبنی بر حذف پیمانکاری ها را داد - صادق
و...

در اوج بحران معیشت و سپس آوار جنگ تجاوزگرانه بر کشور — که برای حکومت تمامیت خواه رانتی و سرکوبگر که در انواع بحران‌ها گرفتار شده نفس دوباره بود — اظهارات مقام‌هایی مانند حشمت‌الله عسگری که «افزایش حقوق کارگران عامل گرانی است»، صرفاً یک خطای تحلیلی یا لغزش کلامی نیست؛ بخشی از سازوکار سیاسی و رسانه‌ایِ برای استثمار بیشتر وتهی کردن سفره کارگران ودیگر مزد بگیران وفرودستان در دوره بحران است.

نقش زنان بهایی در تاریخ معاصر ایران را نمی‌توان صرفاً در چارچوب یک اقلیت مذهبی توضیح داد؛ این نقش، بخشی از روند شکل‌گیری جامعه مدنی، گسترش آموزش زنان، توسعه فرهنگی و تلاش برای برابری در ایران مدرن است. از اواخر دوره قاجار تا دوران پهلوی و سپس جمهوری اسلامی، زنان بهایی همزمان دو تجربه متضاد را زیسته‌اند: از یک‌سو مشارکت فعال در آموزش، پزشکی، فرهنگ و خدمات اجتماعی، و از سوی دیگر محرومیت، زندان، اعدام و حذف ساختاری.

کتابچۀ مرحلۀ اضطراری اضطرار را، در جوهر، نه به عنوان یک وضعیت موقت و استثنایی برای عبور از بحران، بلکه به عنوان سازوکاری برای تثبیت نظمی دائم و متمرکز به سود یک نیروی انحصاری و فردی تعریف می کند. وعده های قانونیت، دموکراسی و گذرا بودن در این سند فاقد هرگونه تضمین ساختاری اند؛ در مقابل، تمرکز تمام اختیارات قوای سه گانه و فرماندهی نظامی در شخص رهبر خیزش ملی و انتصابی بودن تمام اعضای قوۀ مقننه و رؤسای قوای مجریه و قضائیه، الگویی اقتدارگرا و انحصارگرا را بازتولید می کنند که در آن نه از تفکیک قواست و نه از نظارت قضایی مستقل سراغی نمی توان گرفت.

غلامحسین محسنی اژه‌ای سال‌هاست که به عنوان چهره‌ای امنیتی-قضایی شناخته می‌شود، نه یک حقوقدان اصلاح‌گر. سابقهٔ او در وزارت اطلاعات، دادستانی کل و برخورد با پرونده‌های سیاسی نشان می‌دهد که اساساً نگاهش به قوه قضائیه بیشتر «ابزار حفظ نظام» است تا نهادی مستقل برای تضمین حقوق شهروندی. بنابراین اگر شدت اعدام‌ها، تهدیدها و احکام سنگین افزایش پیدا کند، با شخصیت و سابقهٔ سیاسی او ناسازگار نیست.